Промова папи Лева XIV:
Ваші Преосвященства, дорогі священики,
монахи та монахині, дорогі брати та сестри, Я радий вітати вас на завершенні
конференції, організованої Дикастерією у справах святих, і присвяченої
взаємозв’язку між містичними явищами та святістю життя. Це один із
найпрекрасніших вимірів досвіду віри і я дякую вам за те, що ви запропонували
це ґрунтовне дослідження. Ви зробили свій внесок у його поглиблення, а також у
висвітлення деяких аспектів, які потребують богословського розпізнавання, як через
проповідь, так і через катехичні науки. Церква століттями визнавала, що в
основі містичного життя лежить усвідомлення тісного єдності любові з Богом. Ця
подія благодаті проявляється в плодах, які вона приносить, згідно зі словом
Господа: «Немає доброго дерева, що родить погані плоди, і немає поганого
дерева, що родить добрі плоди. Кожне дерево пізнається по плодах: не збирають
фіги з тернини, ані винограду з тернини» (Лк. 6:43-44).
Тому містицизм характеризується досвідом, що виходить за
межі суто раціонального пізнання не завдяки заслугам того, хто її переживає, а
завдяки духовному дару, який може проявлятися по-різному, навіть у вигляді
протилежних явищ, таких як яскраві видіння або густа темрява, страждання або
екстаз. Однак самі по собі ці виняткові події залишаються другорядними і не є
суттєвими для містики та святості: вони можуть бути їхніми ознаками, як
особливі харизми, але справжньою метою завжди є і залишається сопричастя з
Богом, який є «внутрішнім, близьким і вищим, найвищим» (Святий Августин,
Сповідь, III, 6, 11).
Отже, надзвичайні явища, які можуть супроводити
містичний досвід, не є обов'язковими умовами для визнання його святості:
якщо вони присутні, то зміцнюють чесноти – не як індивідуальні привілеї, а через
роздуми призначені для збудування всієї Церкви – містичного тіла Христового. Найважливішим
і найголовнішим у розгляді кандидатів прослави святим – їх повна і постійна покора Божій волі, об'явленій у Святому Письмі та живому апостольському
Переданні. Тому важливо зберігати рівновагу: так само, як не слід просувати
справи канонізації лише через наявність надзвичайних явищ, так само слід бути
обережними, щоб не стигматизувати їх, якщо життя Слуг Божих позначене цими
знаками.
Учительський Уряд, богословія та духовні автори з постійною
відданістю також запропонували критерії розрізнення. Справжні духовні
явища, які можуть відбуватися в атмосфері молитви та щирого пошуку Бога,
відрізняються від проявів, які можуть бути оманливими. Щоб уникнути забобонної
ілюзії, необхідно оцінювати такі події з розсудливістю, через смиренну
розсудливість та відповідно до вчення Церкви.
Підсумовуючи практику свята Тереза Авільська стверджувала:
«Зрозуміло, що найвища досконалість полягає не у внутрішній солодкості, не у
великих захопленнях, не у видіннях та не в дусі пророцтва, а в досконалій
відповідності нашої волі Божій, щоб бажати, і твердо, того, що ми знаємо як
Його волю, приймаючи з однаковою радістю як солодке, так і гірке, як Він хоче»
(S. Teresa di Gesù, Fondazioni 5, 10; cfr Id., Castello interiore, I, 2,
7; II, 1, 8)
Ці слова відповідають досвіду святого Івана від Хреста, за
яким вправа чеснот є зерном пристрасної доступності для Бога, щоб Його воля і
наші стають «єдиною волею в готовій і вільній згоді» (S. Giovanni della
Croce, Fiamma d’amor viva 3, 24), аж до перетворення закоханого на Кохаючого (Cfr
Id., Cantico spirituale, 22, 3).
В основі розпізнавання віруючого лежить прислухання до його славі святості та дослідження його досконалості в чеснотах, як виразів
церковного сопричастя та тісного союзу з Богом. Здійснюючи це дорогоцінне
служіння, особливо ті з вас хто працює в ділянці справ канонізації, покликані
наслідувати святих і таким чином розвивати покликання, яке об’єднує всіх нас як
охрещених, живих членів єдиного Божого народу.
Закликаю вас продовжувати з довірою та мудрістю цей шлях і щиро
уділяю вам усім апостольське благословення. Дякую!
Джерело: Dicastero delle Cause dei Santi
Немає коментарів:
Дописати коментар